Страница на стадии разработки
Пуштуны ведут свой род от общего прародителя по имени Кайс, которого, по легенде, лично пророк Муххамад обратил в Ислам. Этот народ считает себя мусульманами со времени зарождения Ислама и тем самым выделяют себя по сравнению с другими этносами и народностями в Афганистане. Пуштуны считают себя наиболее последовательными почитателями Ислама. В то же время нормы поведения, составляющие свод неписаных законов или кодекс чести пуштуна – пуштунвали, зачастую отличается от того, что записано в Коране и хадисах. Поэтому про пуштуна говорят, что он чтит Коран, но живет по закону пуштунвали.
The Pashtuns descend from a common ancestor named Qais, who, according to the legend, was personally converted to Islam by the Prophet Muhhamad. These people consider themselves Muslims who have followed Islam since its birth and thus stand apart from other ethnicities and nationalities in Afghanistan. The Pashtuns see themselves as the most consistent followers of Islam. At the same time, there are the norms of behaviour making up the unwritten law or code of honour of a Pashtun – Pashtunwali. They often differ from the Koran and hadiths. As the old saying goes: A Pashtun honours the Qur'an but lives according to the law of Pashtunwali.
Пуштуны ведут свой род от общего прародителя по имени Кайс, которого, по легенде, лично пророк Муххамад обратил в Ислам. Этот народ считает себя мусульманами со времени зарождения Ислама и тем самым выделяют себя по сравнению с другими этносами и народностями в Афганистане. Пуштуны считают себя наиболее последовательными почитателями Ислама. В то же время нормы поведения, составляющие свод неписаных законов или кодекс чести пуштуна – пуштунвали, зачастую отличается от того, что записано в Коране и хадисах. Поэтому про пуштуна говорят, что он чтит Коран, но живет по закону пуштунвали.
The Pashtuns descend from a common ancestor named Qais, who, according to the legend, was personally converted to Islam by the Prophet Muhhamad. These people consider themselves Muslims who have followed Islam since its birth and thus stand apart from other ethnicities and nationalities in Afghanistan. The Pashtuns see themselves as the most consistent followers of Islam. At the same time, there are the norms of behaviour making up the unwritten law or code of honour of a Pashtun – Pashtunwali. They often differ from the Koran and hadiths. As the old saying goes: A Pashtun honours the Qur'an but lives according to the law of Pashtunwali.
Pashtuns
tribe
Пуштуны ведут свой род от общего прародителя по имени Кайс, которого, по легенде, лично пророк Муххамад обратил в Ислам. Этот народ считает себя мусульманами со времени зарождения Ислама и тем самым выделяют себя по сравнению с другими этносами и народностями в Афганистане. Пуштуны считают себя наиболее последовательными почитателями Ислама. В то же время нормы поведения, составляющие свод неписаных законов или кодекс чести пуштуна – пуштунвали, зачастую отличается от того, что записано в Коране и хадисах. Поэтому про пуштуна говорят, что он чтит Коран, но живет по закону пуштунвали.
The Pashtuns descend from a common ancestor named Qais, who, according to the legend, was personally converted to Islam by the Prophet Muhhamad. These people consider themselves Muslims who have followed Islam since its birth and thus stand apart from other ethnicities and nationalities in Afghanistan. The Pashtuns see themselves as the most consistent followers of Islam. At the same time, there are the norms of behaviour making up the unwritten law or code of honour of a Pashtun – Pashtunwali. They often differ from the Koran and hadiths. As the old saying goes: A Pashtun honours the Qur'an but lives according to the law of Pashtunwali.
Пуштуны ведут свой род от общего прародителя по имени Кайс, которого, по легенде, лично пророк Муххамад обратил в Ислам. Этот народ считает себя мусульманами со времени зарождения Ислама и тем самым выделяют себя по сравнению с другими этносами и народностями в Афганистане. Пуштуны считают себя наиболее последовательными почитателями Ислама. В то же время нормы поведения, составляющие свод неписаных законов или кодекс чести пуштуна – пуштунвали, зачастую отличается от того, что записано в Коране и хадисах. Поэтому про пуштуна говорят, что он чтит Коран, но живет по закону пуштунвали.
The Pashtuns descend from a common ancestor named Qais, who, according to the legend, was personally converted to Islam by the Prophet Muhhamad. These people consider themselves Muslims who have followed Islam since its birth and thus stand apart from other ethnicities and nationalities in Afghanistan. The Pashtuns see themselves as the most consistent followers of Islam. At the same time, there are the norms of behaviour making up the unwritten law or code of honour of a Pashtun – Pashtunwali. They often differ from the Koran and hadiths. As the old saying goes: A Pashtun honours the Qur'an but lives according to the law of Pashtunwali.
Пуштуны ведут свой род от общего прародителя по имени Кайс, которого, по легенде, лично пророк Муххамад обратил в Ислам. Этот народ считает себя мусульманами со времени зарождения Ислама и тем самым выделяют себя по сравнению с другими этносами и народностями в Афганистане. Пуштуны считают себя наиболее последовательными почитателями Ислама. В то же время нормы поведения, составляющие свод неписаных законов или кодекс чести пуштуна – пуштунвали, зачастую отличается от того, что записано в Коране и хадисах. Поэтому про пуштуна говорят, что он чтит Коран, но живет по закону пуштунвали.
The Pashtuns descend from a common ancestor named Qais, who, according to the legend, was personally converted to Islam by the Prophet Muhhamad. These people consider themselves Muslims who have followed Islam since its birth and thus stand apart from other ethnicities and nationalities in Afghanistan. The Pashtuns see themselves as the most consistent followers of Islam. At the same time, there are the norms of behaviour making up the unwritten law or code of honour of a Pashtun – Pashtunwali. They often differ from the Koran and hadiths. As the old saying goes: A Pashtun honours the Qur'an but lives according to the law of Pashtunwali.
Племенной этикет требует, чтобы каждый член общества не только говорил, но и «делал пушту», т.е. чтобы он был образцом моральных представлений пуштунвали. Эти представления и требования выражены в культурных традициях, которые все вместе создают картину «идеального афганца». Прежде всего, пуштун самостоятельно распоряжается своим домом, женщинами, имуществом, землей, скотом. Для пуштуна все это означает основу его существования. Неспособность справиться с этими обязанностями означает для него не просто позор, а гораздо больше, потерю собственной чести и достоинства. Понятие чести у пуштунов соприкасается с идеей, что все пуштуны-мужчины – равны вследствие их общего происхождения.
Tribal etiquette requires that every member of the society not only speaks but also ‘behaves Pashto’, thus embodying Pashtunwali moral values. These values and requirements are embeded in cultural traditions, which together create an image of the ‘ideal Afghan’. First of all, it implies the ability to independently manage his house, women, property, land and cattle. For a Pashtun, this is the basis of his existence. If he fails to cope with these responsibilities it is not just shame for him, but much more, the loss of his own honour and dignity. The concept of honour is linked to the idea that all Pashtun men are equal because of their common ancestry.
Племенной этикет требует, чтобы каждый член общества не только говорил, но и «делал пушту», т.е. чтобы он был образцом моральных представлений пуштунвали. Эти представления и требования выражены в культурных традициях, которые все вместе создают картину «идеального афганца». Прежде всего, пуштун самостоятельно распоряжается своим домом, женщинами, имуществом, землей, скотом. Для пуштуна все это означает основу его существования. Неспособность справиться с этими обязанностями означает для него не просто позор, а гораздо больше, потерю собственной чести и достоинства. Понятие чести у пуштунов соприкасается с идеей, что все пуштуны-мужчины – равны вследствие их общего происхождения.
Tribal etiquette requires that every member of the society not only speaks but also ‘behaves Pashto’, thus embodying Pashtunwali moral values. These values and requirements are embeded in cultural traditions, which together create an image of the ‘ideal Afghan’. First of all, it implies the ability to independently manage his house, women, property, land and cattle. For a Pashtun, this is the basis of his existence. If he fails to cope with these responsibilities it is not just shame for him, but much more, the loss of his own honour and dignity. The concept of honour is linked to the idea that all Pashtun men are equal because of their common ancestry.
impossible to identify
tribe
Племенной этикет требует, чтобы каждый член общества не только говорил, но и «делал пушту», т.е. чтобы он был образцом моральных представлений пуштунвали. Эти представления и требования выражены в культурных традициях, которые все вместе создают картину «идеального афганца». Прежде всего, пуштун самостоятельно распоряжается своим домом, женщинами, имуществом, землей, скотом. Для пуштуна все это означает основу его существования. Неспособность справиться с этими обязанностями означает для него не просто позор, а гораздо больше, потерю собственной чести и достоинства. Понятие чести у пуштунов соприкасается с идеей, что все пуштуны-мужчины – равны вследствие их общего происхождения.
Tribal etiquette requires that every member of the society not only speaks but also ‘behaves Pashto’, thus embodying Pashtunwali moral values. These values and requirements are embeded in cultural traditions, which together create an image of the ‘ideal Afghan’. First of all, it implies the ability to independently manage his house, women, property, land and cattle. For a Pashtun, this is the basis of his existence. If he fails to cope with these responsibilities it is not just shame for him, but much more, the loss of his own honour and dignity. The concept of honour is linked to the idea that all Pashtun men are equal because of their common ancestry.
Племенной этикет требует, чтобы каждый член общества не только говорил, но и «делал пушту», т.е. чтобы он был образцом моральных представлений пуштунвали. Эти представления и требования выражены в культурных традициях, которые все вместе создают картину «идеального афганца». Прежде всего, пуштун самостоятельно распоряжается своим домом, женщинами, имуществом, землей, скотом. Для пуштуна все это означает основу его существования. Неспособность справиться с этими обязанностями означает для него не просто позор, а гораздо больше, потерю собственной чести и достоинства. Понятие чести у пуштунов соприкасается с идеей, что все пуштуны-мужчины – равны вследствие их общего происхождения.
Tribal etiquette requires that every member of the society not only speaks but also ‘behaves Pashto’, thus embodying Pashtunwali moral values. These values and requirements are embeded in cultural traditions, which together create an image of the ‘ideal Afghan’. First of all, it implies the ability to independently manage his house, women, property, land and cattle. For a Pashtun, this is the basis of his existence. If he fails to cope with these responsibilities it is not just shame for him, but much more, the loss of his own honour and dignity. The concept of honour is linked to the idea that all Pashtun men are equal because of their common ancestry.
Племенной этикет требует, чтобы каждый член общества не только говорил, но и «делал пушту», т.е. чтобы он был образцом моральных представлений пуштунвали. Эти представления и требования выражены в культурных традициях, которые все вместе создают картину «идеального афганца». Прежде всего, пуштун самостоятельно распоряжается своим домом, женщинами, имуществом, землей, скотом. Для пуштуна все это означает основу его существования. Неспособность справиться с этими обязанностями означает для него не просто позор, а гораздо больше, потерю собственной чести и достоинства. Понятие чести у пуштунов соприкасается с идеей, что все пуштуны-мужчины – равны вследствие их общего происхождения.
Tribal etiquette requires that every member of the society not only speaks but also ‘behaves Pashto’, thus embodying Pashtunwali moral values. These values and requirements are embeded in cultural traditions, which together create an image of the ‘ideal Afghan’. First of all, it implies the ability to independently manage his house, women, property, land and cattle. For a Pashtun, this is the basis of his existence. If he fails to cope with these responsibilities it is not just shame for him, but much more, the loss of his own honour and dignity. The concept of honour is linked to the idea that all Pashtun men are equal because of their common ancestry.
Поэтому само понятие чести соразмерно понятию равенства. Истинным пуштуном считается тот, кто постоянно доказывает свою принадлежность к роду и племени. Член племени должен быть гостеприимным хозяином. Он обязан предоставить убежище и соглашаться на предложение о перемирии. Пуштун признает право кровной мести. Он должен быть храбрым воином, но при этом быть милосердным. Пуштун должен вырабатывать в себе чувство справедливости, стойкости и готовности до конца защитить собственную честь, честь своих женщин, детей, стариков, больных и немощных. Если он не соблюдает этих правил его могут изгнать из племени, и он станет беззащитным.
Therefore, the very notion of honour is closely related with the notion of equality. A true Pashtun is one who constantly proves his belonging to his clan and tribe. A tribal member must be a hospitable host. He has to provide shelter to those in need and accept a truce offer. A Pashtun recognizes the right of blood vengeance. He should be a brave warrior but also have mercy. A Pashtun must develop a sense of justice, fortitude and willingness to defend his own honour, his women, children, the elderly, the sick and the infirm to the end. If he does not follow these rules, he may be expelled from the tribe and become absolutely vulnerable.
Поэтому само понятие чести соразмерно понятию равенства. Истинным пуштуном считается тот, кто постоянно доказывает свою принадлежность к роду и племени. Член племени должен быть гостеприимным хозяином. Он обязан предоставить убежище и соглашаться на предложение о перемирии. Пуштун признает право кровной мести. Он должен быть храбрым воином, но при этом быть милосердным. Пуштун должен вырабатывать в себе чувство справедливости, стойкости и готовности до конца защитить собственную честь, честь своих женщин, детей, стариков, больных и немощных. Если он не соблюдает этих правил его могут изгнать из племени, и он станет беззащитным.
Therefore, the very notion of honour is closely related with the notion of equality. A true Pashtun is one who constantly proves his belonging to his clan and tribe. A tribal member must be a hospitable host. He has to provide shelter to those in need and accept a truce offer. A Pashtun recognizes the right of blood vengeance. He should be a brave warrior but also have mercy. A Pashtun must develop a sense of justice, fortitude and willingness to defend his own honour, his women, children, the elderly, the sick and the infirm to the end. If he does not follow these rules, he may be expelled from the tribe and become absolutely vulnerable.
Поэтому само понятие чести соразмерно понятию равенства. Истинным пуштуном считается тот, кто постоянно доказывает свою принадлежность к роду и племени. Член племени должен быть гостеприимным хозяином. Он обязан предоставить убежище и соглашаться на предложение о перемирии. Пуштун признает право кровной мести. Он должен быть храбрым воином, но при этом быть милосердным. Пуштун должен вырабатывать в себе чувство справедливости, стойкости и готовности до конца защитить собственную честь, честь своих женщин, детей, стариков, больных и немощных. Если он не соблюдает этих правил его могут изгнать из племени, и он станет беззащитным.
Therefore, the very notion of honour is closely related with the notion of equality. A true Pashtun is one who constantly proves his belonging to his clan and tribe. A tribal member must be a hospitable host. He has to provide shelter to those in need and accept a truce offer. A Pashtun recognizes the right of blood vengeance. He should be a brave warrior but also have mercy. A Pashtun must develop a sense of justice, fortitude and willingness to defend his own honour, his women, children, the elderly, the sick and the infirm to the end. If he does not follow these rules, he may be expelled from the tribe and become absolutely vulnerable.
Поэтому само понятие чести соразмерно понятию равенства. Истинным пуштуном считается тот, кто постоянно доказывает свою принадлежность к роду и племени. Член племени должен быть гостеприимным хозяином. Он обязан предоставить убежище и соглашаться на предложение о перемирии. Пуштун признает право кровной мести. Он должен быть храбрым воином, но при этом быть милосердным. Пуштун должен вырабатывать в себе чувство справедливости, стойкости и готовности до конца защитить собственную честь, честь своих женщин, детей, стариков, больных и немощных. Если он не соблюдает этих правил его могут изгнать из племени, и он станет беззащитным.
Therefore, the very notion of honour is closely related with the notion of equality. A true Pashtun is one who constantly proves his belonging to his clan and tribe. A tribal member must be a hospitable host. He has to provide shelter to those in need and accept a truce offer. A Pashtun recognizes the right of blood vengeance. He should be a brave warrior but also have mercy. A Pashtun must develop a sense of justice, fortitude and willingness to defend his own honour, his women, children, the elderly, the sick and the infirm to the end. If he does not follow these rules, he may be expelled from the tribe and become absolutely vulnerable.
Поэтому само понятие чести соразмерно понятию равенства. Истинным пуштуном считается тот, кто постоянно доказывает свою принадлежность к роду и племени. Член племени должен быть гостеприимным хозяином. Он обязан предоставить убежище и соглашаться на предложение о перемирии. Пуштун признает право кровной мести. Он должен быть храбрым воином, но при этом быть милосердным. Пуштун должен вырабатывать в себе чувство справедливости, стойкости и готовности до конца защитить собственную честь, честь своих женщин, детей, стариков, больных и немощных. Если он не соблюдает этих правил его могут изгнать из племени, и он станет беззащитным.
Therefore, the very notion of honour is closely related with the notion of equality. A true Pashtun is one who constantly proves his belonging to his clan and tribe. A tribal member must be a hospitable host. He has to provide shelter to those in need and accept a truce offer. A Pashtun recognizes the right of blood vengeance. He should be a brave warrior but also have mercy. A Pashtun must develop a sense of justice, fortitude and willingness to defend his own honour, his women, children, the elderly, the sick and the infirm to the end. If he does not follow these rules, he may be expelled from the tribe and become absolutely vulnerable.
