Cape Verdean

Жители африканского островного государства Кабо-Верде в значительной степени имеют еврейские корни. В этом нет ни чуда, ни заговора сионских мудрецов. Давайте вспомним инквизицию в 14-15 веках, жертвами которой стали в значительной степени зажиточные евреи Испании и Португалии. Отказался от принятия "истинной" веры - на дыбу! Поэтому, значительное число евреев этих стран приняли католицизм, чтобы спасти свою жизнь. Но будучи обращенными в новую веру, они в массе своей добрыми христианами так и не стали. И как только "новые католики" перебрались на заморские земли они тут же, внезапно строят себе.... Синагогу!

XXXXXXXXX

Жители африканского островного государства Кабо-Верде в значительной степени имеют еврейские корни. В этом нет ни чуда, ни заговора сионских мудрецов. Давайте вспомним инквизицию в 14-15 веках, жертвами которой стали в значительной степени зажиточные евреи Испании и Португалии. Отказался от принятия "истинной" веры - на дыбу! Поэтому, значительное число евреев этих стран приняли католицизм, чтобы спасти свою жизнь. Но будучи обращенными в новую веру, они в массе своей добрыми христианами так и не стали. И как только "новые католики" перебрались на заморские земли они тут же, внезапно строят себе.... Синагогу!

Жители африканского островного государства Кабо-Верде в значительной степени имеют еврейские корни. В этом нет ни чуда, ни заговора сионских мудрецов. Давайте вспомним инквизицию в 14-15 веках, жертвами которой стали в значительной степени зажиточные евреи Испании и Португалии. Отказался от принятия "истинной" веры - на дыбу! Поэтому, значительное число евреев этих стран приняли католицизм, чтобы спасти свою жизнь. Но будучи обращенными в новую веру, они в массе своей добрыми христианами так и не стали. И как только "новые католики" перебрались на заморские земли они тут же, внезапно строят себе.... Синагогу!

Жители африканского островного государства Кабо-Верде в значительной степени имеют еврейские корни. В этом нет ни чуда, ни заговора сионских мудрецов. Давайте вспомним инквизицию в 14-15 веках, жертвами которой стали в значительной степени зажиточные евреи Испании и Португалии. Отказался от принятия "истинной" веры - на дыбу! Поэтому, значительное число евреев этих стран приняли католицизм, чтобы спасти свою жизнь. Но будучи обращенными в новую веру, они в массе своей добрыми христианами так и не стали. И как только "новые католики" перебрались на заморские земли они тут же, внезапно строят себе.... Синагогу!

У себя в колониях португальцы энергично проводили политику культурной ассимиляции, навязывая местному населению не только язык, но и обычаи, традиции, стиль жизни далекой метрополии. В ходу была, так называемая, теория «лузо-тропикализма», утверждавшая существование в португалоязычных регионах мира, будь то Бразилия или Ангола, Мозамбик или сама Португалия, некой единой культуры, основанной на духовных ценностях метрополии. Тем самым отрицалось национальное своеобразие народов колоний. Незаселенные до появления португальцев, Острова Зеленого Мыса и стали своего рода лабораторией «лузо-тропикализма». Казалось бы, именно здесь, в наиболее чистом виде должны были подтвердиться положения этой теории — ведь традиции островитян возникали по сути дела на пустом месте, а выходцы из Африки и португальские переселенцы поначалу были лишены глубоких корней. Еврейская же диаспора была быстро ассимилированна. И все же на Островах появилась своя культура, кабовердианская, не копирующая португальскую, африканскую и иудейскую, а обладающая собственным неповторимым колоритом.

У себя в колониях португальцы энергично проводили политику культурной ассимиляции, навязывая местному населению не только язык, но и обычаи, традиции, стиль жизни далекой метрополии. В ходу была, так называемая, теория «лузо-тропикализма», утверждавшая существование в португалоязычных регионах мира, будь то Бразилия или Ангола, Мозамбик или сама Португалия, некой единой культуры, основанной на духовных ценностях метрополии. Тем самым отрицалось национальное своеобразие народов колоний. Незаселенные до появления португальцев, Острова Зеленого Мыса и стали своего рода лабораторией «лузо-тропикализма». Казалось бы, именно здесь, в наиболее чистом виде должны были подтвердиться положения этой теории — ведь традиции островитян возникали по сути дела на пустом месте, а выходцы из Африки и португальские переселенцы поначалу были лишены глубоких корней. Еврейская же диаспора была быстро ассимилированна. И все же на Островах появилась своя культура, кабовердианская, не копирующая португальскую, африканскую и иудейскую, а обладающая собственным неповторимым колоритом.

У себя в колониях португальцы энергично проводили политику культурной ассимиляции, навязывая местному населению не только язык, но и обычаи, традиции, стиль жизни далекой метрополии. В ходу была, так называемая, теория «лузо-тропикализма», утверждавшая существование в португалоязычных регионах мира, будь то Бразилия или Ангола, Мозамбик или сама Португалия, некой единой культуры, основанной на духовных ценностях метрополии. Тем самым отрицалось национальное своеобразие народов колоний. Незаселенные до появления португальцев, Острова Зеленого Мыса и стали своего рода лабораторией «лузо-тропикализма». Казалось бы, именно здесь, в наиболее чистом виде должны были подтвердиться положения этой теории — ведь традиции островитян возникали по сути дела на пустом месте, а выходцы из Африки и португальские переселенцы поначалу были лишены глубоких корней. Еврейская же диаспора была быстро ассимилированна. И все же на Островах появилась своя культура, кабовердианская, не копирующая португальскую, африканскую и иудейскую, а обладающая собственным неповторимым колоритом.

У себя в колониях португальцы энергично проводили политику культурной ассимиляции, навязывая местному населению не только язык, но и обычаи, традиции, стиль жизни далекой метрополии. В ходу была, так называемая, теория «лузо-тропикализма», утверждавшая существование в португалоязычных регионах мира, будь то Бразилия или Ангола, Мозамбик или сама Португалия, некой единой культуры, основанной на духовных ценностях метрополии. Тем самым отрицалось национальное своеобразие народов колоний. Незаселенные до появления португальцев, Острова Зеленого Мыса и стали своего рода лабораторией «лузо-тропикализма». Казалось бы, именно здесь, в наиболее чистом виде должны были подтвердиться положения этой теории — ведь традиции островитян возникали по сути дела на пустом месте, а выходцы из Африки и португальские переселенцы поначалу были лишены глубоких корней. Еврейская же диаспора была быстро ассимилированна. И все же на Островах появилась своя культура, кабовердианская, не копирующая португальскую, африканскую и иудейскую, а обладающая собственным неповторимым колоритом.

У себя в колониях португальцы энергично проводили политику культурной ассимиляции, навязывая местному населению не только язык, но и обычаи, традиции, стиль жизни далекой метрополии. В ходу была, так называемая, теория «лузо-тропикализма», утверждавшая существование в португалоязычных регионах мира, будь то Бразилия или Ангола, Мозамбик или сама Португалия, некой единой культуры, основанной на духовных ценностях метрополии. Тем самым отрицалось национальное своеобразие народов колоний. Незаселенные до появления португальцев, Острова Зеленого Мыса и стали своего рода лабораторией «лузо-тропикализма». Казалось бы, именно здесь, в наиболее чистом виде должны были подтвердиться положения этой теории — ведь традиции островитян возникали по сути дела на пустом месте, а выходцы из Африки и португальские переселенцы поначалу были лишены глубоких корней. Еврейская же диаспора была быстро ассимилированна. И все же на Островах появилась своя культура, кабовердианская, не копирующая португальскую, африканскую и иудейскую, а обладающая собственным неповторимым колоритом.